La Rédaction

Une nouvelle année, une nouvelle détermination

L’arrivée d’une nouvelle année est souvent accompagnée de résolutions, d’objectifs à atteindre, et de la volonté de ne pas se retrouver au même point de départ que l’année précédente.

Pour tout être humain, cette période de réflexion et de renouvellement prend une dimension particulière. En tant que croyant, il est impensable de se confiner à une simple liste annuelle de résolutions pour mesurer son évolution. C’est plutôt un voyage continu, une quête perpétuelle de croissance personnelle, spirituelle et intellectuelle.

Chaque instant offre une opportunité unique de se rapprocher de Dieu, de s’améliorer et d’impacter positivement ceux qui nous entourent de par notre bel agir.

La réforme personnelle, dans le contexte de la foi musulmane, va bien au-delà des simples objectifs fixés au début de l’année solaire ou lunaire. C’est un engagement profond envers le changement constant, la recherche inlassable du bien, et l’acceptation des défis qui se présentent sur le chemin de la vie.

L’Islam, en tant que mode de vie, offre un guide précieux pour cette croissance continue, transcendant ainsi les limites temporelles et les résolutions éphémères.

Le musulman est appelé à être un acteur actif dans sa propre évolution, indépendamment des moments marquants d’une quelconque date. Notre spiritualité nous encourage et nous donne la force à la persévérance, à la compassion envers autrui, et la recherche constante de la vérité.

Ces valeurs fondamentales guident le croyant à travers les hauts et les bas de la vie, créant une base solide pour une évolution constante.

En conclusion, la nouvelle année symbolise plutôt l’occasion précieuse de faire un bilan de ce capital temps passé qui nous a été octroyé et de consolider notre engagement envers la réforme personnelle tout en intégrant la réalité que chaque journée écoulée nous rapproche de l’ultime rendez-vous avec notre Seigneur.

Ainsi, le croyant musulman embrasse ce voyage avec détermination, sachant que chaque instant bien utilisé contribue à son élévation spirituelle et à l’enrichissement de la société qui l’entoure.

Quelques pistes de réflexion qui pourrait vous accompagner :

– Dans la danse fugace du temps, tâchez d’avoir un équilibre entre labeur et douceur, partant des étoiles de vos rêves à la réalité de votre quotidien.

– Sur la toile de vos jours, peignez vos aspirations, caressez vos rêves, réalisez des tableaux de lumière, de constellations. Dans l’écrin du possible, laissez-vous envelopper.

– Priorités choisies, à chaque tâche un poème, à chaque instant, une clé. La danse du temps, une symphonie éternelle, Où le présent s’entrelace avec l’aube nouvelle.

– Apprendre, toujours, comme la mer qui murmure, des vagues incessantes, une quête qui perdure. Les leçons du Vivant donnant un doux enseignement.

– Gardez le sourire, sous la pluie des jours, une danse de la vie, aux reflets d’amour.

– Tissez des liens, des étoffes du cœur, une trame solide, résistante aux rigueurs. Les êtres chers consciemment choisis, des étoiles dans la nuit, guidant vos pas ainsi vers l’infini.

– Pensez positif, comme un baume pour l’âme. Un état d’esprit qui dissipe la noirceur et désarme. Exprimez votre gratitude, récoltez les fleurs de chaque jour, un poème de vie, simple, accessible à tous, toujours.

Enfin, rappelez-vous que chaque personne est unique, et ces conseils peuvent nécessiter une adaptation en fonction de vos circonstances individuelles.

Hana Elakrouchi

Bilal reviendra…

Lorsque le prophète (sas) rejoint son Créateur en l’an 11 de l’Hégire, toute l’Arabie est musulmane. Très vite, Abu Bakr, le successeur du Messager d’Allah (sas) se lance dans la conquête du Nord non sans avoir au préalable dompté la rébellion menée par les apostats. C’est le début de la conquête musulmane du Sham, une conquête poursuivie par Umar ibn Al Khattab jusqu’à atteindre Al Quds, Jérusalem.

Menée d’une main de maître par les héros de l’islam Khalid Ibn Walid et Abu Ubayda ibn Jarrah, la conquête du Sham sera d’une rapidité inédite. Les villes byzantines tombent l’une après l’autre, et son destin est finalement scellé lors de la légendaire bataille d’Al Yarmouk, à l’été 636. Les forces byzantines sont littéralement foudroyées, annihilées. Symbole de l’échec cuisant de cet empire déchu, l’empereur Héraclius, après avoir récupéré la relique de la « Vraie Croix » à Jérusalem, prend la mer à Antioche et quitte à jamais la région non sans lui avoir fait ses adieux auparavant : « Adieu, ô Syrie, jamais plus nous ne nous reverrons désormais ! » Byzance ne reviendra plus jamais en Terre sainte. La population hostile au pouvoir de Constantinople se réjouit de l’arrivée des Musulmans. C’est particulièrement le cas des Juifs et de certains Chrétiens considérés comme hérétiques par l’Eglise romaine : les monophysites et les Nestoriens.

Amr ibn al As aux commandes

Sur le terrain, c’est le compagnon et fin stratège militaire Amr ibn Al As qui dirige les troupes musulmanes aux portes de Jérusalem. Ælia (son nom à l’époque) est la dernière ville du Sham qui résiste aux assauts des armées musulmanes. Umar Ibn al Khattab qui a alors succédé à Abu Bakr concentre toute son énergie vers la « Cité des prophètes ». Amr Ibn Al As, le commandant des armées musulmanes, fait face à une opposition farouche menée par le patriarche de Jérusalem, un moine chrétien du nom de Sophrone et épaulé par le commandant Artabon, général à la réputation solide. Cet homme était le plus rusé et le plus brillant des Byzantins. Lorsqu’Umar fut informé de cela, il s’exclamera : « Nous avons envoyé contre l’Artabon des Byzantins, l’Artabon des Arabes. Voyons à présent comment les choses vont tourner ». Le calife le pensait réellement, car ces deux commandants étaient les plus intelligents des leurs.

Début du siège

C’est le début des hostilités qui dureront quatre longs mois rythmés par des combats quotidiens, certains s’étendent même de l’aube au crépuscule. Mais très vite, Amr Ibn Al As reçoit du renfort du Nord mené par l’épée de Dieu, Khalid Ibn al Walid et Abu Ubayda. Chaque jour, de nouveaux archers en provenance du Yémen et fraîchement convertis, viennent grossir les rangs de l’armée musulmane. Mais les assauts musulmans aussi puissants soient-ils, restent systématiquement repoussés. Du côté des assiégés, on espère que l’hiver parviendra à briser le moral des armées musulmanes très peu habituées aux températures hivernales. Mais contre toute attente, il n’en est rien. La pluie, la neige, le gel et les températures basses ne parviendront pas à entamer le moral de cette armée qui supporte avec patience et endurance les difficultés. Pénétrer enfin dans la « Cité des prophètes » et prier sur l’esplanade de Bayt Al Maqdis est leur objectif ultime, rien ne pourra les en détourner. Mais au bout de quatre mois, la situation est inchangée. Al Quds, est trop symbolique pour ne pas lui offrir une lutte acharnée. Pourtant, ce n’est pas par l’épée qu’Al Quds reviendra aux Musulmans mais bien par la main du calife Umar Ibn Al Khattab. Sophrone, patriarche de Jérusalem consent finalement à rencontrer Abu Ubayda et accepte de livrer la ville sainte mais uniquement au Commandeur des croyants, Umar ibn Al Khattab. Prévenu, Umar accepte de faire le déplacement depuis Médine, à dos de mule. Une monture qu’il partage avec son serviteur. Habillé sobrement, ses sandales autour du cou, c’est l’image de l’ascète sincère qui se présente devant le Patriarche de Jérusalem qui se serait exclamé à sa vue : « Par Dieu, c’est bien celui dont nous trouvons la description dans nos livres, et celui par les mains duquel notre terre sera conquise. » Umar signera un traité avec les habitants de la terre sainte, un pacte inédit autorisant les Chrétiens à demeurer à Jérusalem sous le régime de la liberté de culte. Les Juifs, autrefois chassés et persécutés sont également autorisés à y vivre en toute liberté. Plus encore, alors que Umar est assis et entouré de compagnons de la première heure, le temps de la prière de l’Asr arrive. Umar se tourne alors vers Bilal ibn Rabah et lui fait cette demande : « Les compagnons du Messager d’Allah aimeraient qu’en ce jour, tu appelles à la prière comme tu le faisais autrefois. » Bilal, qui avait refusé d’endosser ce rôle à la mort du Messager de Dieu, accepte et bientôt le son de sa voix retentit à travers les vallées et les collines d’Al Quds, devant des milliers de combattants poussés aux larmes par le souvenir de la présence du bien-aimé prophète au temps de Médine.

Aujourd’hui, Umar n’est plus et les images qui nous viennent de Gaza nous serrent le cœur mais le souvenir de cette époque bénie nous redonne espoir car comme le dit un célèbre refrain entonné dans les foyers musulmans :

« O Bayt Al Maqdis ne t’attriste pas, Bilal reviendra pour lancer l’appel à la prière. »

En attendant, nos prières et nos pensées sont avec vous…

H.B.

À l’ombre d’un olivier

Écrire pour manifester. Écrire pour lutter pour la vérité et la justice. Écrire pour ne pas oublier. Écrire pour rendre hommage aux poètes^[1] et aux amoureux du mot. Écrire c’est témoigner qui je suis. C’est affirmer mes valeurs, mon humanité et le modèle que je souhaite laisser à la future génération. Certes, cela peut sembler dérisoire, mais c’est ma réalité.

Terre brûlée, terre de larmes, terre opprimée, terre courage. Ce sont les mots qui me viennent à l’esprit en constatant cette actualité féroce et douloureuse sur la terre de Palestine. L’espoir d’une aube claire et nouvelle se dessinera, à l’image d’un olivier symbolisant la résistance et la promesse d’une vie meilleure.

« Au soleil, protégées des vents forts, dans un sol bien drainé;

Lentement, tes racines explorent les entrailles d’argile,